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阿难，这个大讲堂门户向着东方敞开，太阳升空时，讲堂就明亮起来，至夜间月昏无光，云遮雾罩，讲堂就又昏暗起来；
通过门窗间的缝隙可看到外面，而对着墙壁房屋则能挡住视线，越过分离空间的墙体就可以看到外物。
那虚空之中一无所有，壅塞的大地则一片浑沌，当云气澄敛之时则一派晴明。
阿难，在这些变化的事物之中，光明当返还到太阳那里。
为什么呢？
没有太阳就没有光明，产生光明的本因是太阳，所以让它返还到那里。
如此，则昏暗当返还给暗月，通明当返还给门窗，堵塞当返还给墙宇，缘尘外物当返还客观的世界；
空无返还到虚空，浑浊返还给壅塞的大地，晴明返还给澄敛的云气。世间一切事物，都可以这样一一返还。
你所见这八种观见，应当返还给谁呢？
为什么这样说？
如果你将观察看见的返还给了光明，那么在没有光明时，你就不能看到昏暗。
虽然像光明、昏暗这些事物有种种差别，然而你的观察所见本身并没有差别，它们所要返还的地方并不是你这里。
不返还到你这里的。
不是你自己又是谁呢？
这就知道了，你的心本来是妙明清净的，只因你自己迷失了，才丧失了本心，从而沦入流转，在那生死烦恼之中漂泊沉溺；
所以如来叫你为可怜虫。
（观音悟出：世间事物，都是有规律的，大都是周而复始的循环，在这样的认识客观世界里，人的认识也是周而复始，一次次循环的。我们的认识永远在随着客观事物的规律性的变化在运动。）
阿难说：虽然我意识到观察所见本身本来就不返还到什么地方，可是，怎么能够知道我的真实本性呢？
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