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黄易天地 > 乱世寻仙录 > 330

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    夫天不定,日月无所载;地不定,草木无所植;所立于身者不宁,是非无所形。是故有真人然后有真知。其所持者不明,庸讵知吾所谓知之非不知欤?

    今夫积惠重厚,累爱袭恩,以声华呕苻妪掩万民百姓,使知之欣欣然,人乐其性者,仁也。举大功,立显名,体君臣,正上下,明亲疏,等贵贱,存危国,继绝世,决??治烦,兴毁宗,立无后者,义也。闭九窍,藏心志,弃聪明,反无识,芒然仿佯于尘埃之外,而消摇于无事之业,含阴吐阳,而万物和同者,德也。是故道散而为德,德溢而为仁义,仁义立而道德废矣!

    百围之木,斩而为?鬃穑?沃?载挢悖?又?郧嗷疲??彘D鲜,龙蛇虎豹,曲成文章,然其断在沟中,壹比?鬃鸸抵兄?希?虺竺烙屑湟印H欢??拘跃?病J枪噬裨秸咂溲曰??碌凑咂湫形保?辆?鲇谥校??孕泄塾谕猓?瞬幻庖陨硪畚镆印7蚯魃嵝形闭撸???笥谕庖病>?袖芯。??形耷罴??蚧?淖巧穸?舐移浔疽印F渌?卣卟欢ǎ??庖?谑浪字?纾??喜畹?撸??谝宰瞧淝迕鳎?枪食斐?灾眨??坏眯媵?皴R印

    是故圣人内修道术,而不外饰仁义,不知耳目之宣,而游于精神之和。若然者,下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此圣人之游也。若夫真人,则动溶于至虚,而游于灭亡之野;骑蜚廉而从敦圄,驰于外方,休乎宇内;烛十日而使风雨,臣雷公,役夸父,妾宓妃,妻织女,天地之间何足以留其志!是故虚无者道之舍,平易者道之素。

    夫人之事其神而娆其精,营慧然而有求于外,此皆失其神明而离其宅也。是故冻者假兼衣于春,而?⒄咄?浞缬谇铮?蛴胁∮谀谡撸?赜猩?谕庖印7?q木色青翳,而蠃?蜗?,此皆治目之药也。人无故求此物者,必有蔽其明者。圣人之所以骇天下者,真人未尝过焉;贤人之所以矫世俗者,圣人未尝观焉。夫牛蹄之涔,无尺之鲤;块阜之山,无丈之材。所以然者何也?皆其营宇狭小,而不能容巨大也。又况乎以无裹之者邪!此其为山渊之势亦远矣!夫人之拘于世也,必形系而神泄,故不免于虚,使我可系羁者,必其有命在于外也。

    至德之世,甘瞑于溷?街?颍??阋杏诤孤??睢L彡?斓囟??蛭铮?院?魑?爸???⊙锖跷揞逞轮?省J枪适ト撕粑?跹糁????荷??伙J?然仰其德以和顺。当此之时,莫之领理,决离隐密而自成。浑浑苍苍,纯朴未散,旁薄为一,而万物大优,是故虽有羿之知而无所用之。

    及世之衰也,至伏羲氏,其道昧昧芒芒然,吟德怀和,被施颇烈,而知乃始昧昧????,皆欲离其童蒙之心,而觉视于天地之间,是故其德烦而不能一。乃至神农、黄帝,剖判大宗,窍领天地,袭九?,重九?④,提挈阴阳,??赂杖幔??庖豆幔?蛭锇僮澹?垢饔芯?吞豕帷S诖送蛎耦☆№祉烊唬??获瞪矶?靥?印J枪手味?荒芎拖隆F艹僦劣诶ノ帷⑾暮笾?溃?扔??谖铮?厦饔沼谕猓??悦??涞谩J┘爸苁抑?ィ?酱旧⑵樱?拥酪晕保?蟮乱孕校??晒拭壬?V苁宜ザ?醯婪希?迥?耸剂械蓝?椋?滞蕉?希?谑遣┭б砸墒ィ??芤孕仓冢?腋韫奈瑁?凳巍妒?贰妒椤罚?月蛎??谔煜隆7钡墙抵?瘢?午γ嶂???壑诓蛔阋约?浔洌??撇蛔阋陨钠浞选S谑峭蛎衲耸?`?离?,各欲行其知伪,以求凿枘于世而错择名利。是故百姓曼衍于淫荒之陂,而失其大宗之本。夫世之所以丧性命,有衰渐以然,所由来者久矣!

    是故圣人之学也,欲以返性于初,而游心于虚也。达人之学也,欲以通性于辽廓,而觉于寂漠也。若夫俗世之学也则不然,擢德搴性,内愁五藏,外劳耳目,乃始招蛲振缱物之毫芒,摇消掉捎仁义礼乐,暴行越智于天下,以招号名声于世。此我所羞而不为也。

    是故与其有天下也,不若有说也;与其有说也,不若尚羊物之终始也,而条达有无之际。是故举世而誉之不加劝,举世而非之不加沮,定于死生之境,而通于荣辱之理。虽有炎火洪水弥靡于天下,神无亏缺于胸臆之中矣。若然者,视天下之间,犹飞羽浮芥也,孰肯分分然以物为事也!

    水之性真清,而土汩之;人性安静,而嗜欲乱之。夫人之所受于天者,耳目之于声色也,口鼻之于芳臭也,肌肤之于寒燠,其情一也;或通于神明,或不免于痴狂者,何也?其所为制者异也。是故神者智之渊也,渊清则智明矣;智者心之府也,智公则心平矣。人莫鉴于流沫,而鉴于止水者,以其静也;莫窥形于生铁,而窥于明镜者,以睹其易也。夫唯易且静,形物之性也。由此观之,用也必假之于弗用也。是故虚室生白,吉祥止也。夫鉴明者,尘垢弗能?;神清者,嗜欲弗能乱。精神已越于外,而事复返之,是失之于本而求之于末也。外内无符而欲与物接,弊其元光,而求知之于耳目,是释其??荻?榔溱ぺひ玻?侵?绞У馈P挠兴?粒??襦叭辉谥??粗?谛椋?蛳?迕鹣ⅲ?耸ト酥?我病9使胖?翁煜乱玻?卮锖跣悦??椤F渚俅砦幢赝?玻?浜嫌诘酪灰病

    夫夏日之不被裘者,非爱之也,燠有余于身也;冬日之不用?者,非简之也,清有余于适也。夫圣人量腹而食,度形而衣,节于己而已。贪污之心奚由生哉!故能有天下者,必无以天下为也;能有名誉者,必无以趋行求者也。圣人有所于达,达则嗜欲之心外矣。达则嗜欲之心外矣。

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