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夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。昔舜耕于历山，期年而田者争处?????苑馊婪嗜南嗳茫坏鲇诤颖酰?谀甓?嬲哒?ν匿??郧?裆钐断嘤琛５贝酥?保?诓簧柩裕?植恢各猓?葱?掠谛模???廴羯瘛Ｊ顾次奁渲荆?淇诒缍??抵??荒芑?蝗恕Ｊ枪什坏乐?溃?Ш醮笤眨》蚰芾砣?纾??鹈瘢?懵愎??伤嗌鳎?捶⒑攀┝疃?品缫姿渍撸?湮ㄐ男姓吆酰糠ǘ刃谭＃?巫阋灾轮?玻∈枪适ト四谛奁浔荆??煌馐纹淠??Ｆ渚?瘢?绕渲枪省Ｄ?晃尬???薏晃?玻诲Ｈ晃拗我玻??薏恢我病Ｋ?轿尬?撸?幌任镂?玻凰?轿薏晃?撸?蛭镏???Ｋ?轿拗握撸?灰鬃匀灰玻凰?轿薏恢握撸?蛭镏?嗳灰病
万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏。此之谓天解。
故得道者志弱而事强，心虚而应当。所谓志弱而事强者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。托小以包大，在中以制外，行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患扌干难，力无不胜，敌无不凌，应化揆时，莫能害之。是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强；观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不可量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。是故柔弱者，生之干也；而坚强者，死之徒也。先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。
何以知其然也？凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死。故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。何者？先者难为知，而后者易为攻也。先者上高，则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者?陷，则后者以谋；先者败绩，则后者违之。由此观之，先者则后者之弓矢质的也。犹?之与刃，刃犯难而?无患者，何也？以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避也。所谓后者，非谓其底滞而不发，凝结而不流，贵其周于数而合于时也。夫执道理以耦变，先亦制后，后亦制先。是何则？不失其所以制人，人不能制也。时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先。柔弱以静，舒安以定，攻大磨坚，莫能与之争。
天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成。大包群生，而无好憎；泽及?蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也。击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下。动溶无形之域，而翱翔忽区之上；?回川谷之间，而滔腾大荒之野。有余不足，与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞；无所左而无所右，蟠委错?，与万物始终。是谓至德。夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚，出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益
是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚无恬愉者，万物之用也。肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野。员不中规，方不中矩。大浑而为一，弃累而无根。怀囊天地，为道开门。穆?胍?桑?康露来妫?际┒?患龋?弥??磺凇Ｊ枪适又?患?湫危???晃牌渖????坏闷渖恚晃扌味?行紊?桑?奚??逡裘?桑?尬抖?逦缎窝桑?奚??迳?裳伞Ｊ枪视猩?谖蓿?党鲇谛椋?煜挛??Γ?蛎?低?印Ｒ糁??还?澹??逡糁?洌?豢墒ぬ?玻晃吨?筒还?澹??逦吨???豢墒こ⒁玻簧???还?澹??迳??洌?豢墒す垡病９室粽撸??⒍?逡粜我樱晃墩撸?柿⒍?逦锻ひ樱簧?撸?琢⒍?迳?梢樱坏勒撸?涣⒍?蛭锷?印Ｉ???还?澹??迳??洌
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