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世界各地的如来和大菩萨们，在他们所在的信仰里，一切认知与观见所缘之对象以及一切所思所想，都像那空中的花朵，是本来就无花的实体。
认识以及理论所依据的对象，本来就是那纯真的初始的本体，还说什么既是又不是呢？
（观音想：脑细胞的记忆细胞还无法考证，那变化的客观事实相对来说确实是“是又不是”。佛主的唯物辩证法是准确的。）
佛主说：文殊啊！我问你，你是文殊，是否还有另一个文殊？
这是文殊呢，或者不是文殊？
文殊说：是这样，世尊。我是文殊，却不能说是文殊。为什么呢？
如果因为我是文殊，我才是文殊，那就会有一个非文殊，我才不是文殊，如此，就有了二个文殊，而我现在自然就是文殊，没有非文殊，这当中实在没有是和非的区别二相。
佛主说，这个纯真的观见（大脑认识细胞），与那些客观物质世界原来也是一样的，本来都是纯真的客观物质。
随着斗转星移，世态炎凉，人的世俗心念生成延续，进而形成世间社会种种现象，以及所见所闻的新闻热点，这就像那初一和十五的月亮，哪个是月，哪个又是非月呢？
佛主说：文殊啊！只有一个真正的月，这中间没有什么是月和非月的问题。你看见的那些种种攀缘于物质世界的所闻所见的事物，叫做妄想，从这当中不会有既是又不是的辨证。
而由于初始的真性，你才能既指示对象又没有指示对象。
(观音悟出：佛主在说客观事物都在变化运动当中，人们见到的初一和十五的月亮都是光折射出的现象，而月亮就在天空相对永恒的与地球结伴运动。所以人类视觉看到的对象，只有透过现象看本质，才能去伪存真。
这样，大脑细胞中有许多是空想的，是虚的，不实际的。
所以，人们看待事物要像电脑一样初始化，归零，才能把握准确。)
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