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过了数载，在世界中出现了名字叫净光庄严的人，是他的国土里大的宗教领袖——佛，被世人供奉的名号净华宿王智如来、他有正确的普遍知识、明白自己的行为足迹、善于化解世间的矛盾、是高尚的人士、调伏驾驭万物的大丈夫、上层建筑的老师、佛、世尊，为无法估量无边无沿的菩萨大众恭敬围绕着并为他们演说哲理，释迦牟尼佛的光辉思想照遍了他的国家。
此时所有在净光庄严国中的人，有一位菩萨，名字叫妙音，在大众中长久的培植德育，供奉给养亲近无法估量的圣贤，全都成就深奥的智慧及其思维方法，获得各学科美妙理论的三种思考；
和法华经的正反两方面和黄金分割点的思考认识；
纯洁德育思想的三个层面的考量；
人对月亮天体运动规律的宏观、微观和现状的认识及与人类生活规律的对比；
无相聚的概率、正反和平衡点的三方面思维；
用智慧推理印证方法的三点考虑；
理解一切众生的语言表达含义的三方面理解；
集一切功德的思想中的三个层次的理解；
清澈纯净的朴素思想的正反及优选观点的认识；
精神游走变化通畅的三点认识；
突变灵感如点燃火炬刹那照亮黑暗，有着两面和中性的思考的慧炬三昧、
在言谈举止形象上的上中下三面考量、对事物内容和形式上、内在和外在的正反两方面再外加黄金分割点上的中性考量；
纯粹的每个单学科理论的三种思考、
不随波逐流独立三种考量方法的不共三昧；
用追踪热点的三种思维的日旋三昧思考问题，
获得像上述思考问题及其方法的无数的更贴切的三方面三点考量的思维方法。
释迦牟尼佛认识世界的光辉思想照耀着他的身上，
即对净华宿王智佛说：世尊！我应当前往访问娑婆世界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。
此时净华宿王智佛告诉妙音菩萨：你不要轻视那个国家，产生下等卑劣的想法。
善良的人！哪里的娑婆世界，高低不平，土石诸山，充满污秽恶臭，佛身形象卑微渺小，诸菩萨导师众人其形状也很小。
而你身高万丈，身高到月亮一般，你身态第一端正，百千万福，光明殊妙，所以你前去、不要轻视那个国家——及其佛（宗教领袖）、菩萨讲师及国土，产生下等恶劣的想法。
妙音菩萨对净华宿王智如来佛说：世尊！我今天造访娑婆世界，都是如来之力，如来的精神力量畅通辩证无阻，如来的功德智慧庄重严肃。
于是妙音菩萨在座位上没有起来，身不动摇，而进入辩证思维之中，以这种精神的力量，联想耆阇崛山，离讲法的座位不远处，化作八万四千朵宝莲花，茎赤黄带紫焰气，白银为叶，金刚为须，赤色作为花托。
此时，文殊师利法王子看见这些莲华，而对佛说：世尊！是什么原因，眼前显现出瑞丽的景象？有若干千万朵莲花，茎赤黄带紫焰气，白银为叶，金刚为须，赤色作为花托
此时释迦牟尼佛告诉文殊师利：是妙音菩萨大导师，从月亮上的净华宿王智佛国，与八万四千个菩萨，围绕而来至此娑婆世界，对我供奉养护、亲近、礼拜，也想要供奉养护、听讲法华经。
文殊师利对佛说：世尊！这个菩萨培养了何种善良的源泉？
修什么样的功德？
而能有这样大的通畅精神力量？
践行何种认识事物方法的辩证思维？
愿您为我们讲说这种辩证思维方法，我们也要勤修践行，
实践这种辩证思维，才能看见菩萨形象的大小，威信仪表的影响力。
只愿世尊用通往乾坤的精神力量，等那个菩萨来，使我能够相见。
此时释迦牟尼佛告诉文殊师利：这个好久逝去的多宝如来，应当为你们呈现出它的真面目。
这时多宝佛告诉妙音菩萨：好孩子！来，文殊师利法王子想要见到你的身躯形象。
与此同时，妙音菩萨在月亮上的那个国家没了，与八万四千菩萨全都出发来了。
所经过地球上的婆娑世界各国，六种震动，七宝莲华全都像雨一样飘落，空中音乐，不鼓自鸣。
这个菩萨眼睛如宽广的大青莲华叶，正好使它吻合百千万个月亮，其面貌端正比这还好，身体真金色，无法估量百千功德的庄重严肃，威德炽盛，光明照曜，具有各种美好的形象，如同大力金刚的坚固之身。
进入七宝台，上升到寓言意识的空间，去地面高大的树前，各位菩萨众人恭敬围绕，而来造访此娑婆世界耆阇崛山。
到了之后，走下七宝台，用价值百千的璎珞，拿到释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而对佛说：
世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻快利落，出行安详快乐不？
地水火风四大调和不？
人世间的人情世故可忍受不？
众生容易教化不？
有没有很多的贪欲、嗔怪怨恨、愚昧痴心、嫉妒、吝啬傲慢？
是否有不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不懂人情的？
世尊！众生能降伏诸魔怨不？
很久消亡的多宝如来在七宝塔中，来听法不？
又问讯多宝如来，
安分隐逝、很少烦恼，堪能忍受长久的居住不？
世尊！我今天想要见见多宝佛身，只请愿世尊，指示我令与他相见。
此时释迦牟尼佛小声对多宝佛说：是妙音菩萨想要见您。
这时多宝佛告诉妙音说：好哇，你能为供奉养护释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师利等，所以来到这，很好！
此刻华德菩萨对佛说：世尊！这个妙音菩萨，培育怎样的善根，修练何种功德，有这样的精神力量？
佛用寓言故事告诉华德菩萨：
过去有佛，名字叫云雷音王如来、应被供奉给养、哲学家，国名：现一切世间，世纪名：喜见，
妙音菩萨距今一万二千年，用十万种音乐艺术供奉养护云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵。
以这样的因缘果报，今天生活在月亮之上的净华宿王智佛国，才有这样的精神力量。
华德！你怎么想？
此时云雷音王佛所，妙音菩萨——用音乐艺术供奉养护、奉上珠宝乐器的人，岂不是异类的人吗？
今天在此的妙音菩萨导师就是。
华德！这位妙音菩萨，已曾经供奉养护亲近无法估量的诸位圣贤，培植基本品德很久了，又等同于亿万个大师。
华德！你一旦见到妙音菩萨其身在此，而且是讲师，他会表现出不同的身份，处处为诸众生说这部经典——或者表现出理论家，或表现出大统治者形象，或现出保护神，或现出大保护神的威力，或体现大国的大将军身段，或表现财神身，或现宗教领袖姿态，或现出诸多方面学者形象，或现长者身，或现居士身，或现官吏身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、居士身，或现长者居士妇女身，或现官吏妇女身，或现文化界妇女身，或现童男、童女身，或现天、龙、夜叉、音乐家、斗士、大鹏鸟、歌唱家、进化不完全的人、人非人等身，而演说这部经。
各类有地狱、饿鬼、畜生，及众难的地方，都能救济，乃至在王后宫，变为女身，而说这部经典。
华德！能救护娑婆世界诸众生的这位妙音菩萨，就是上面所说的种种变化的体现，在此娑婆国土，为诸众生演说这部经典，其通达的精神世界、变化的智慧无所损减。
这位菩萨，用若干智慧照耀着娑婆世界，令一切众生各得所知；
在十方恒河沙般的世界中，也还是这样。
如果应该以学生姿态学有所成的，他就表现出那个状态为他说法；
应以自学成才的，他就表现出这种形式而为他说法；
应以学者讲师得度的，他就现菩萨形而为他说法；
应以佛形得度者，即现佛形而为说法。
像这样种种情况，随所应培养的高度而为他表现出相应的形态，乃至应该以死亡而获得领悟的，他就演示表现如何安详快乐的逝世。
华德！妙音菩萨导师，成就大的通畅的精神智慧之力，他的事迹就像这样。
这时华德菩萨对佛说：世尊！这位妙音菩萨，深深的培育了善根。
世尊！这位导师应用什么样的三方面的观察问题的方法，而能像这样在他所处的不同环境随现状变化，教育解脱众生疑难？
佛告诉华德菩萨：好学生！其三昧就是看透所有现实状态的各个方面，妙音菩萨在宏观微观全角度的三昧中思考，才能像这样使无法估量的众生获得利益。
当佛讲到这部妙音菩萨章节时，与妙音菩萨一同来的八万四千人，全都获得对所有事物全面的正反两面再加平衡点的三种思考，即事物本质内容-里面和外在形式及综合作用的三种认识方法；
此娑婆世界无法估量的菩萨讲师，也得到这样的三点认识论（三昧）及对真理的把握。
此时妙音菩萨大导师供奉养护释迦牟尼佛及多宝佛塔完毕，还归本土，所经过各个国家，六种震动，宝莲花如雨一般，演奏创作百千万亿音乐歌舞等艺术作品。
既到了月球本国，与八万四千菩萨、围绕到净华宿王智佛的住所，对佛说：
世尊！我到娑婆世界使众生获得了利益，见到了释迦牟尼佛，还见到了多宝佛塔，我对他们礼拜、供奉和养护；
又见到文殊师利法王子，及药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，
也令这些八万四千菩萨得以体现所有事物的三种全面认识方法。
当佛在说这篇妙音菩萨来往的篇章时，四万二千上层人物获得“无为而治”的哲学思想，
华德菩萨获得法华理论的三面思考的认识论。
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