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这时有着智慧人生的须菩提、大导师迦旃延、迦叶、和目犍连，在佛的讲坛下听到从前未曾听到的讲说，看到世尊授与舍利弗佛学导师的称号，心中出现少有的状态，欢喜踊跃，即从座起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而对佛说：
“我等居僧之首，并且年老朽迈，自己知道已经得到安乐祥和的不增不减的涅槃状态，没有能力担当任何责任，不再追求掌握佛学真理的最高境界和学位。
世尊在过去讲经说法时间很长，我那时在座，身体疲懈，但思想中念念不忘万事皆空、万物都归于无有、无为为上，其在与人为善的精神引领下、游戏娱乐、精神通畅，通达清净的佛学寺庙本质，成就众生的美好心愿，心中快乐喜悦。
为什么呢？
世尊令我等出于人类社会生物圈的思维，得到安乐弥留境界的快乐体验，今天我等年已朽迈，在佛教化菩萨的学说里，不再产生任何好乐的念头。
我等今在佛前、听到授与追随佛学的同志以最高的佛学学位，非常高兴，是过去没有的快乐，就在今日，忽然听到稀有之法，深自庆幸，获大善利，无数珍宝、不求自得。
世尊，我等今天乐意用譬喻的说法、以阐明解释信仰的意义：
假如有一个幼稚的年轻人，舍下他的父亲离家出走，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，又加上穷困，驰骋四方、以求衣食。
有一时，他渐渐游行，偶遇到了本国。
他的父亲，一直在寻找他的儿子，却没有找到，只好在一个城市里定居下来。
他家里十分富有，财宝无数，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珍珠等，各个仓库都装不下了，还有许多许多的仆人、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊，他放贷收回的利息，都遍布其他的国家，他还雇佣很多为人为他经商。
这个贫穷的儿子，在漂泊中时而在某处停留一会，时而漫无目的的游荡，经历了无数的国家和城池，终于到了他父亲所安居的城市。
他的父母想念儿子，与子离别五十余年，而未曾向人说过此事，可只有自已想念，心怀悔恨。
自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有后代，一旦终没，财物散失，无所委付。
每当回忆起儿子，都殷勤、虔诚的反复念叨：‘我如果得到儿子、就委任托付给财物，那真是坦然快乐，无复忧虑了。
“世尊，此时贫穷的孩子、当他人的佣人、被租赁而四处流浪、一日巧遇到了他父亲的宅院，在大门旁站住了。
他远远的看见他的父亲、座在师子床上 ，用宝几作床腿，那些贵族、豪门、学者、居士、皆恭敬围绕。
他父亲用价值千万真珠璎珞，装饰他的服饰，吏民、僮仆，手执白色拂尘，侍立左右。
四周覆盖着宝帐，垂着各种华丽的条幡，香水洒地，散向名贵的鲜花给众人。
他罗列宝物，尽管拿出来给与他人。
这里的各种装饰，都表现出特为尊贵的威德。
穷子见父亲势力庞大，即怀恐怖，后悔来到这里。
心里偷偷的想：‘此或是王、或是王等，不是我这个佣人应得到物质关怀的地方，不如去贫穷的地方，靠出卖劳力有块地方睡觉，衣食还容易得到，如果长久在这里，或被人逼迫，会强迫使我劳作。’
想到这，急速的离开。
这时富贵的长者在师子座上，看见儿子一下就认出来了，心中极其高兴。马上就意识到：‘我财物库藏、今天有所托付了，我时常思念的儿子，无缘无故的见到了，他忽然自己回来了，太符合我的心愿了，我虽年朽，还依旧贪恋珍惜我的财富丢失。’
随即派遣傍人，急追他回来。
而这时的使者，快速赶上捉住他。贫穷的儿子惊愕着，埋怨着、大声呼唤：‘我不侵犯你们，何为看见我就抓？’
使者拖拽他更加着急，强牵他回来。
此时穷困的儿子，自己想到没有罪，而被囚押绑拷，此必死定了，转而更加惶怖，胸闷绝气倒地。
（二）
父亲远远望见躺在地上的儿子，对使者说：不要把这个人强行抓来，用冷水洒面，使他清醒过来，不要再跟他说话。
为什么呢？
父亲知道他的儿子、志向短浅、认识能力不高，自己又知道本身豪贵、难为了孩子。
他再仔细观察知道确实是他的儿子，而只有给他方便，不对他人说他是我孩子之类的话。
他叫使者对他说：‘我今天放你，随意去哪都行。’
穷子未曾有过这样的高兴，从地上起来，投奔贫穷的乡里、以求衣食。”
这是长者想要诱导他儿子的办法，使他孩子随意去，便秘密派两个人，形色憔悴、没有风度，吩咐说：‘你们可以按我的意思到孩子那，慢慢的好声对穷子说话，这块有工作雇佣他，给你的钱要多几倍。穷子如果答应，过后就带他来干活。
如果他说来了作什么活？便可对他说,雇你除粪，我们二人和你一同工作。’
不久二位被派遣的人见到穷子，接触一段时间没有了介意，说了上述的事。
此时穷子先说出自己要的工钱价格，跟着过来就寻找工具除粪。
其父见到儿子这样，既怜悯又嗔怪他。
又过了些日子，父亲透过窗户，远远看见儿子的身形，瘦弱憔悴，灰尘粪土，污秽不净，布满全身。
他随即脱下、扎着丝绦的细软上衣、和奢侈的装饰品严饰，更换儿子浑身粪土、粗漏埋汰油腻的衣服，还有右手执持除粪的工具，儿子见到这种情形，有些害怕。
父亲对其他工作的人说：‘你们继续和他勤劳工作，不要偷懒休息。’
因为他用这样的方法，才能接近他的儿子。
之后，他反复告诉他的儿子：‘咄、男子，你要长期在这工作，不要再到别处，我给你加报酬。你的各种需要的、盆器米面、盐醋之类，都没有困难，还有年老的仆人、需要的都给你，你就好好的安下心来，我就像你的父亲，不要再有忧虑了。
为什么这样呢？
我年岁大了，而你还是少壮时期，你平常工作时，不像其他的人，没有欺骗和懒惰、没有嗔恨怨言，都不见到你有这些恶习、自今以后，就如同我的儿子一样。’
这时长者、更换了与他的称呼，叫他为儿子。
此时穷子、虽然高兴有这样的机遇，然而还和自己原来一样、像个外来的打工的人。
由于这样的缘故，在二十年里、常常被安排除粪。有过错也是自己先检讨，表里如一，诚实可信。
然而他起居工作生活都没有什么困难，他一直生活在这个地方。”
“世尊，那时长者得了疾病，自己知道不久将要离开人世。他对穷子说：‘我今日有很多金银珍宝，仓库盈溢，其中所有的、无论多少、你所需要都可以拿走，你应该完全理解，我这样的心情，应当理解我的意思。
为什么呢？
我今天给你的没有特殊的要求，只是你要多加小心，不要使财产损失。’
此时穷小子，当下接受了教诲和嘱托，领取了自己所知道的众人告诉他所需要的物质、和金银珍宝、及仓库中储存的各种东西，而他无非希望取得吃一顿饱饭而已，这就是他所追求的。
他自己为了这点温饱，无有大志的内心，没有改变。
又经过不长时间，父亲知道孩子的想法，但是要渐渐使他走向高大，成就大志，就要自己鄙视先前的思想。
在他将要临终的时后、命令他的儿子、以及亲属、族人、国王、大臣、文化界人士、宗教的居士，全都到来，当下自己宣布：
‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍我逃走，孤单辛苦、五十余年……
他本来的姓氏就是我的姓，我的姓名是他的父姓，从前我在本城、一直怀揣着忧虑一日日的寻找，忽然有一天、遇到了他，他确实是我的儿子，我确实是他的父亲，今天我所有的一切财物，都归儿子所有，原先居住的地方所有的财物，都要对儿子说，以便他知道。
世尊，这时穷子听到父亲所说，当即获得未曾有过的大欢喜，而产生这样的想法，我本来没有心意、有这样的希望和追求，今此宝藏却自然而至。”
“世尊，大富大贵的长者、则是如来，我等都像是佛的儿子。如来常说，我等都是孩子。
世尊，我等以前世今生遭遇的苦难（三苦故），在出生入死的过程中，遭受着各种烦恼、迷惑而没有知识，乐于学习浅显的理论。
今日世尊，令我们的思想排除各种如粪土般游戏人生的理论。
我们在学习中勤奋进取，取得一日日安乐的体验。
既然得到这些，心中都极大欢喜，自以为满足，便自称：“在佛法中勤奋进取，精益求精，所得到太多太多。
然而世尊先知道我们内心低劣的欲求，喜欢浅薄的理论，其他学说不加区分一概抛弃，却等到我们知道应当有如来知识和见识的珍宝级理论的区分。
世尊用有力的方法、阐述如来的智慧，我们跟随佛的足迹，得到一日日安乐境界的条件，以此为得到丰盛，在这样宏大深刻的理论中，我们却没有进一步追求的志向。
我们这些人又因如来的智慧，为各个讲师，剖析演示演说，可是自己于此却无有志愿。
为什么呢？
佛知道我们心里乐意肤浅的理论，便以有力的方法、随着我们的思维发展变化等说教，而我们不知道自己真是佛学的继承人。
今天我们方知世尊在佛学的智慧里，无所吝惜保留。
为什么呢？
我们昔日以来真是佛的传承人，可却喜欢渺小的学问，如果我们高兴的怀有学习宏伟理论的心胸，佛则为我们讲解大乘法。
在此经典著作中、只讲演唯一的理论，而昔日在学科导师面前、批评教育学生而倡导肤浅的理论的情形，实际是佛以宏伟的学理在教导。所以我们说、本来无心有所希望和追求。今日人类高级理论崇高的宝典自然而至，就如佛学的继承者所应改得到的、都已经被传承了。”
此时迦叶大学者重又宣说及加深上述所说的含义：
我等今日、 闻佛音教， 欢喜踊跃， 得未曾有。
譬如童子， 幼稚无识， 舍父逃逝， 远到他土，
周流诸国、 五十余年、志意下劣，无贪无著， 无复志愿，今于父所、 大获珍宝，甚大欢喜。
我等长夜、 修习 空法，得脱三界， 苦恼之患， 住最后身、 有余涅槃。
导师见舍，取相凡夫， 随宜为说。种种筹量， 分别知已， 观我心故，初不劝进、 说有实利。 如富长者， 知子志劣，
以方便力、 柔伏其心， 然后乃付， 一切财物。
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