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宣冲：法令均，万民乐，麒麟呈祥。（维度学校悄悄记录下来宣冲此时的感慨，这将作为宣冲的期末评价）
人口聚集区域的产业现在是围绕钢铁加工进行，民用的马口铁，水壶饭碗，以及军用的罐头厂都在欣欣向荣开设。
在城市最中心的砖石建筑内，宣冲正在编写最新的法典，亦或是说将颖国律法逐条逐条倒饬一遍。律法这个东西，同样的法条，还要看核心精神对不对；因为核心精神要是不对，有些人修改了其执行模式，结果就完全不一样。
例如前世中关於偷税漏税的法条，东方和灯塔的法条在总结构上纵然大差不差。
但由於几个细节改动，导致执行方不同，这基本上是截然不同的法律体系。
灯塔税务局作为税法执行方，其在人事上能够暴力追税，并且可以内部动用资金，对偷税漏税方进行单方面的调查，其调查人员是有直接利益绩效挂钩的。且有权动用枪械和武力。
弊端是，过於强硬，这就导致会有大批的利益集团会几十年如一日的要求给大集团减税，把税务全部推给小民，这就是明末东林党的情况。万历派出税监把帝国上下的所有士层全部逼成了利益共同体！恰如罗斯福之後，北美精英们的状况。
而在东方呢，都是先劝，当老赖拖着老不还时，才开始追债。东方税局对欠税人的约束只是挂为失信人，冻结出行资格。
这就导致了，欠款人可以将资金转移到亲朋好友那里，然後当老赖。
东方税系显然就是过於柔弱。东方再豪横的富豪，跑到美国，面对大法官们开出的天价罚单，第二天就乖乖认怂补缴。
但值得一提的是，东方底层虽然出现了大规模赖帐行为，但是大企业大公司们，在对抗「税法」这件事上是一盘散沙！（明末士族们在抗税上是坚若磐石）
宣冲见识过，相互有竞争关系的各个公司甚至是互相派遣会计过去卧底。是的，相对於北美大公司内抱团抗税，东方大公司们更是希望对手失去上面政策关注，直接从市场滚蛋。
这两种税务体系的差别，就是法家和儒家之间的差别。
儒家的律法体系主导和谐，即尽可能维持统治稳定，而法家的律法体系则尽可能为国家暴力机器榨取最多的资源。
…皆有利弊…
颖国在变法之後，是标准的法家体系。
目前颖国尚处於上下流动渠道未断绝的状态，颖国上下基本上控制了所有人的财产增长，施行了均富，但是也实现了均等压榨。
这麽说吧，法家不允许平民拥有耕牛这种独立财产，却为了生产强行把牛塞给平民让他们耕种，且对牛健康重量进行严格标准化，一旦牛在生产後状态下降就要严惩。
这就是颖国那些肥沃平原地区上，没有爵位的平民现在的境遇。
所以颖国内平民们宁愿是上战场也得要弄一个爵位。但如果耕战结束了呢？战时模式的系统考核停止了，颖国大致就会出现中高层和底层分离，中高层会集体抗拒压榨自己的律法。甚至不择手段钻漏洞。任何律令都有漏洞，漏洞摆在那儿，有的人不屑於去钻这个漏洞，且自发用道德标准堵上这个漏洞，而有的人则是会专门钻漏洞来使用规则赋予自己的权力。
法家的「耕战考核机制」失效後，依旧赋予了执行者们绝对权力。
如果德不配位的人到了高位上，造成的破坏是千百倍的。
就例如赵高「指鹿为马」。这种小人掌权，放在後世历朝历代都是不可思议的，但是秦律赋予了他绝对权威。
当小人们争先恐後夺取规则权力相互打击时。
原本在耕战中绝对刚性，有利於动员调度的规则，就会如同发动机运转时散架後崩出的元件。化为相互对立的刀子。而面对刀子，人们会直接过激防御。
所以後来赵高专权，让秦二世派人质问章邯，章邯直接恐惧地投降了项羽！
正如後世出现游戏圈「麻辣仙人」「有不玩」一样，章邯当时的情况是属於是「有宦不玩」，後世看他撂挑子太极端了，实际上是赵高利用规则搞出了破事，太伤公信力了。
秦朝後期，如果咸阳中枢依旧是战国末期的配置，秦军仍然是可战的，六国余孽反叛的压力还没有超过历史上六国围攻的程度。
後续刘邦打回来时，所率部队也是夺取秦地後组建的，相当於重新扫了一遍六国。
秦最後暴毙，是因为商鞅这位大秦法家设计师只考虑上限，没考虑下限。商鞅是怎麽都不会想到，「指鹿为马」家夥蹦跳到他所打造国家机器的操作上。
这个法家权力中心过於刚性，即使所有人都知道他是小人，也都奈何不了他。
後世儒家体系中，不玩规则的绝对刚性，允许人情世故，哦，也就是所谓「人治」，确保顶层集团内部，别出现拿着「规则当刀子」乱捅的赵高出现。
即使出现奸臣如严嵩，严嵩都得伪装一下表示：「都是为皇上办事，都是为了家国』他没法上来就指鹿为马。
如果说「伪君子治世」是儒家特色，「小人猖狂」就是法家特色。
宣冲前世的阿美莉卡就是如此，什麽妖魔鬼怪，都能在战争部、经济部这种核心岗位上「显眼包」。宣冲现在制定律令「儒」「法」平衡，是遵从「内儒外法，还是内法外儒？」
值得一提的是，宣冲是「现汉」的举人。举人是通过策论选拔的。
宣冲：儒和法的出现，本质上是为了实现治世这一目标而诞生。
所以就事论事，该儒时就儒，该法时就法。
种田、炼钢、军队这些以效率和成败论英雄的地方，是内法外儒。即工人，军队内部为了安全生产，为了军事胜利，据规章法治来运行。然而在这些团队外部则尽量团结友爱。
律令研读者不要插进来裁决，今天教这个该怎麽斗，明天教那个该怎麽唱。因为律令者只看到「分饭时候，碗里面的饭大小不一」，这些操律释文的成员，完全不会脱下长衫去生产现场去看「锅竈」都是那些原来碗里饭多的人搭建的。
商业乃至於朝堂上，这些涉及讨价还价、权力博弈的地方。则是内儒外法，因为朝堂和商场中的「锅竈」都是当事人借来的。他们内部会讲团结会其乐融融搞礼仪道德，站在外部则是严格监督。主动让法渗透进去。
值得一提，在很长一段时间文人把持话语权的时候，内儒外法的理解是：「君子该用儒家」「小人当依法」。
上千年「内儒外法」体系中儒家最大的内耗，就是民间怎麽确定君子和小人。朝堂上如何确定忠和奸。宣冲：问题在於「人的品德」不是像「行为的绩效」一样可以轻易定性。
种田，生产，劳动，自食其力都有显着的绩效。而传媒，金融，乃至邦交关系的「其乐融融」「歌舞昇平」完全有可能是假象。
宣冲是君子吗？宣冲不承认自己是！评定君子必须是「论迹不论心」。
宣冲冥冥中确定：二十一世纪网民就是这样，能看到工业突破明确绩效的，无条件将其君子化，而那些没有绩效，本能的认为其是小人，得防着。
…从工作态度，到生活作风…
倪成认定宣冲是君子，至於王刺劫则是嗤笑宣冲是圣骑士。
因为他根据宣冲的行为来定性。毕竞那天宣冲把「那一对薄皮大肉包」遣送到特别看押所。宣冲认为自己不是君子，是因为知道自己的本性，差一点就把持不住了。
话说那个叫做瑟琳娜的女孩如同理想化的埃及公主一样，皮肤细腻，长腿，五官精致。而且胸襟峥嵘。就这不动心吗？宣冲：我要真的还是宅男，早就抱走了。
只不过因为宣冲现在要办大事，决定自己必须「压枪」。
…小心眼的宣冲一度怀疑王刺劫想要夺自己权…
宣冲逻辑：神是不能被破防的，而君主是不能被任何玩物收买的。
一旦君主表现得自己可以被诱惑，代表君主这儿权力可以被购买，进而神圣性就会被质疑了。当罗马禁卫军杀死皇帝、事後拍卖皇位并成功售出後，皇位被标上价格，罗马皇帝便失去了神圣性。目前宣冲牢牢把持着整个樾山县的控制权。
即便王刺劫现在是大将军，他手下的士兵最终效忠的还是樾山县县尹烁镇（宣冲）。因为宣冲表现出公正。
军士们搏命是为了拿到血酬，而任何血酬都需要裁决。绝对理性、不受诱惑、不会因「将士在远方，谄媚者在近侧」而厚此薄彼的裁决者，是一切暴力集团的刚需。
宣冲维持的「权谋」没有电视剧那麽复杂。
宣冲稳权的原则：不需要刻意的打击谁，拉拢谁，只需要表现出近乎「神性」的不被任何诱惑干扰，那麽权力就牢牢地在自己手上。
…定下制度…
宣冲现在趁着自己的「神性」还能压制开拓军内部的人心，着手制定法典，以利用法典来稳固权力。整个法典重修过程中，直接将治下民众按「军」「民」「奴」分为三个部分。
其中军队采用绝对法家制度，实行严格管制，所有战利品都要统一分配，即使是指挥官，在行使战利品处理权时，也需在军事物资体系上留下官方文书；而爵位越高者触犯军法，其处罚上限越高，在某些大罪情况下还会实行连坐制。
在办公大楼的宣冲对此严重批评了和自己开玩笑的王刺劫：别以为你是我「弟弟」，我就不搞你。至於民法，则是管理士兵们的父老家人相关事务的法律。
在这一块宣冲针对颖国的律法进行了放松，尤其是惩戒，不再由官府一言决，而是由族中乡老来决定；目前樾山县没有乡老，便由伤残归家的军士们来决定。（基层吏治舞弊是难以避免，对此宣冲参考现汉，进行道德、年龄评选，且启动无限责任制。）
至於奴法，则依旧按照颖国的旧法，即针对全家没有参与军功的迁户们的法律。执行权由县尹专门负…搞定刺头…
宣冲制定完法律後，自然是拿给王刺劫来确定。
王刺劫：不错不错，完成了法律存在三要素。
宣冲：三要素？
王刺劫：我上学时政史课的内容，制定法律为统治服务遵循的三要素。
1：维系暴力层级威慑，2：合理的划分不同等级权益分配，3：明确所有人应当在社会中应当靠拢的主流价值观。
王刺劫认为主流价值观就是耕战，在他所在深海世代环境下，这一价值观被特别强调。
王刺劫：这都是前朝的应激创伤综合徵导致的。
宣冲：你有什麽意见，需要增补吗？
王刺劫：我哪有什麽？嗯？
他扭过头来，「你在制定这个法案时，不会是在思考怎麽整我吧。」
宣冲悠然说道：「你说呢？我请你来喝茶，难道是讨论「人人生来平等，但你和我更加平等」的吗。」其实宣冲每次制定法律时，最先让王刺劫确定。
这已经证明了王刺劫实际上就是比所有人更平等。
再然後宣冲再找军队校官和正业代表来讨论，这就是比大部分盲流要更平等。
王刺劫知晓宣冲还在为那个送上床的「白条」事情絮叨，宣冲已经絮叨好几天了。
王刺劫表情很受伤，然後苦恼地说：我就是看你的房间空荡荡的。
宣冲：别提那个事，一提我来气。哪里捡来的野女人，就往我这送，她是精神力者，你就不怕她脑控我。
王刺劫：哈哈，你是天命者，她根本没工夫调动精神力，还有，你其实也有精神力对吧。
宣冲深吸一口气：我要自然发育。精神力这种东西得三十四岁之後整体觉醒，对了，你现在消息灵通，有没有打探到现在最高精神力者是什麽水平。
王刺劫：嗯，最顶级体术是四级，精神力三级。可能有四级吧，据说三百年前有人达到过，那个人曾经遗留了一些圣遗物。大颖的王室还保留了一个纯铁的精钢环，据说是当年寻求离火仙族时，那位打造的。宣冲听到这感觉有些熟悉，还有更高的精神力等级者吗？
王刺劫：哦，八百年前那位（求不老药的抚灵师）。说到这王刺劫顿了顿，因为他看到宣冲表情不对劲，立刻对宣冲问道：你见过？一别瞒我，我是搞过审讯的，你表情有问题哟。
宣冲望着他笑了，缓缓道：装点糊涂不好吗？什麽都想钻到底，不利於和谐社会。（宣冲是出於和平时代的合作思维）
王刺劫摇了摇头，然後又点了点头道：也许你是对的，但对我来说，咱们在一条船上，得知根知底。王刺劫：以你的为主。
第二红夏，深海环境中的组织高度严密，社会文化高度保守，但科技和经济却停滞不前。
…深海的习性…
王刺劫已经意识到自己为什麽被安排这次穿越。
也许就是系统感觉到他多次对第一红夏的人唏嘘。
於是系统安排他了解一下这个被他们世代神话过的「天潢贵胄」的存在。
第二红夏的描述中，独生代是爷爷好汉、老子英雄、自己争气的一代。一一後世多少城市系统都以独生代的期望来要求下一代成为这样的人。
虽说王刺劫埋汰宣冲太怂，独生代普遍有一些「和平病」，但这依旧是「战胜於朝廷」的历史典范。王刺劫其实有强烈的「族类主义」。
而他那个世代，族谱能溯源到「独生代」属於一等一的体面。
这是道统和血统复合形成的传承重视。
因为第二红潮开始，大家发现凡是溯源到独生代，家庭文化中始终包含着「考试论英雄，纪律主义至上」的特点。
必须说，在深海世代中世人都知道这种独生代家学很好。但大部分家长就是学不会。要麽是强行打骂孩子，激发出来叛逆。要麽就是溺爱，直接伤仲永。
对头，独生代也接受过棍棒教育，也就是所谓」原生家庭的逼迫」，毕竟贵胄的开端，都有一对啥都不懂、只会蛮干的爹妈。
但是独生代在成年後，又因独特的国势上升期，完成了对考试和纪律的再理解。
这是历史上极为富养的一代，「家庭重视」「社会和谐」「国家上升」这三个条件凑齐是不容易的。因此独生代其实也是最理解如何养「志」的一代，只可惜这一代人太清心募欲了。
而存续下来的独生代，会将「养志」在家传中代代相传。
值得一提的是，这不是什麽「社会抚养」能够传递的。深海中大部分青年们，其实就和独生代的爹妈一样，由於从来没有延续家族，传承家学的经验，不太懂育人成才。
正如宣冲那一代羡慕的，「钱」这个姓氏，总能培养出三观正、知识体系强的大能。
王刺劫时代，深海区域的势力对於那些据说「家祖谱系从独生代时期」就传下来的科教家族，类似於明朝山里好汉见到读书人的态度
可以说，类似於琅琊王氏、清河崔氏的门第，在第二红朝时表现出来了。当然比魏晋要先进多了。这些祖上是独生代科教族裔的家族，像门派师父带弟子一样，愿意招收深海中努力上进的俊杰。哦，当然前提是祖上「入华」超过五代以上。哦，事实上更苛刻，这些科教家族有时候直接查了十代，也就是直接查在第一红朝时候有没有入户口。
啥，深海世代後「独生代」後裔少吗？不少，但是有很多混的，还有很多冒充的。一一南棒的「乱认爹」的情况在第二红夏中也常常发生。
…刺劫时代…
在第一红朝以自身最小代价进行军事扩张，收复整个传统势力范围之後。
周边的势力，即传统汉唐广义范围的族群，在第一红朝前期普遍经历过一次文字体系的「洗号重练」。也就是越，新罗等地语言的拚音化，而拚音化後存不了多少底蕴。所以在第二红朝後，这些地方是蛮夷了。王刺劫时代的历史点评：尤其值得讽刺的是，「洗号重练」是跟风当时西方工业先进，但「洗号重练」几十年後，工业先进就又回到了东方体系，且当时独生代特别会装「怂」，没有急着用军事压力逼迫周围矫正回来，他们（宣冲这代人）就乐嗬嗬地看着周边那些傻子们别扭地用着「刚发明没几十年的表音文字」。当然新罗等地後裔对此的历史辩解，在二战殖民体系崩溃後，大部分国家的成立如同成立公司一样。这些「表音文字」就和公司文化一样，随着公司破产而直接消失在历史长河中。但实际上，当「公司」式样政体建立时，就是亡国了。当时他们（独生代）本该帮我们复国，却并没有帮我们复国！
这种解释带着历史埋怨，但是埋怨没有用。第二红潮大融合中，这些曾经的朝贡国再度攀附，由於口音过於明显，被戏谑称呼为「歪嘴人」，这个贬义程度相当於明清「泥腿子」。
「歪嘴人」就是那种口音非常不标准，一听就带着域外地方腔的人。
这里不是指」川腔「」秦腔「」淮腔「」辽腔「这种内部地方腔，这些地方都是血劳奋斗过，属於内土的地方腔，第二红夏的鄙夷链体系可不敢在这里的腔调上进行点评，否则会被斥为不正确。歪嘴腔指的是那些在复兴後融合加入地方的腔调。然而又不算是胡语。
…迎春花遇到秋菊…
来自这样一个「有种乎」时代的王刺劫，现在遇到了一个「不知道自己有种乎」的宣冲。
维度上监察者们觉得这很有意思。
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